La teoría queer es un conjunto de ideas sobre el género y la sexualidad de las personas, que afirma que los géneros, las identidades sexuales y las orientaciones sexuales de las personas, son el resultado de una construcción social ficticia y arquetípica y que, por lo tanto, no están esencialmente o biológicamente inscritos en la naturaleza humana, sino que se trata de formas socialmente variables.
La teoría queer rechaza la clasificación de los individuos en categorías universales y fijas, como "varón", "mujer", "heterosexual", "homosexual", "bisexual", "transexual", etc pues considera que están sujetas a restricciones impuestas por una cultura en la que la Heterosexualidad es obligatoria (heteronormatividad/patriarcalidad) y sostiene que estas categorías ficticias en realidad esconden un número enorme de motivaciones erótico-naturales, incluyendo los ritos de paso sexuales necesarios, y por tanto responden a una sola y única naturaleza sexual humana (sexología) aún no teorizada del todo.
Contra el concepto clásico de género que parte de la distinción a partir de la "heterosexualidad natural" aceptada como normal (en inglés straight, es decir "recto") contraria a lo "anómalo" (en inglés queer o "retorcido"), la teoría queer afirma que todas las "identidades sexuales" son igualmente anómalas, incluida la heterosexualidad.
La Teoría Queer critica las clasificaciones socio-sexuales de la historiología, psicología, filosofía, antropología y sociología tradicionales, basadas habitualmente en el uso de un solo patrón de segmentación paternalista —sea de clase social, de género, de etnia o de nacionalidad poscolonial— y sostiene que las identidades sociales, condicionadas por la naturaleza sexual, se elaboran de manera más compleja como intersección de múltiples grupos, corrientes y criterios.
En América Latina han surgido corrientes que han cuestionado la coherencia de los principales referentes de la teoría queer estadounidenses y europeos, por reproducir, en aparente contradicción, muchos de los mecanismos normalizadores que dice combatir, mediante la imposición global de la expresión inglesa queer; el caso de la comunidadLGTB es realmente delicado en esta cuestión pues, a pesar de que las teorías queer y sus principales activistas hayan salido de estas comunidades, dichas teorías terminan desintegrando/liberando los postulados LGTB puesto que desmienten su condición periférica acorde con el discurso heteronormativo/patriarcal lo que inmediatamente llevaría a concientizarnos de lo natural y cotidiano de estos deseos sexuales humanos, promoviendo así la institucionalización, el ejercicio y la correcta instrucción/teorización de los mismos lo que necesariamente culminaría con reformas educativas mundiales en el futuro.
La gran agenda Queer, además de cambiar su nombre paulatinamente al ser reconocida como portadora de teorías que respaldan la plasticidad de la verdadera naturaleza sexual humana (en la que sexo no se entiende en términos morales, sino en términos de erotismo, posición jerárquica e iniciación/responsabilidad social) sugiere también la desmitificación de identidades sexuales ficticias y limitantes (hetero/homo/bi/trans) pues son homosexuales o heterosexuales solo los actos realizados y no lo son, ni pueden serlo, las personas que en él participan.
A su vez, las agendas estadounidenses del Norte, en paralelo debate con las del Sur, están proponiendo líneas de reflexión autónomas sobre la misma cuestión.
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